Antonio Orbe
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Obras de Antonio Orbe, Sacerdote.
- Como Autor / Editor / Traductor:
A solas conel Señor [1]
Reseña: Autor: Yo he escrito a ráfagas. Como quien deja escapar a pedazos los sentemientos que a ratos brotan en el alma. No se escribieron estos pensamientos con otra lógica que la que impone el substrato de fe, el evangelio eterno de los católicos. Escribo para almas hermanas. Y si es difícil hallar hermandad absoluta, alguna sí hallaré, porque el tema que más recurre es el del dolor, la Cruz, la nada humana, la miseria. En todo esto hay mucha hermandad, Son los temas que alimentan más apaciblemente a los cristianos amigos de ahondar en la letra del sagrado Evangelio...
Dios habla enel Silencio [2]
Reseña: El tema del silencio se presta a muchas aplicaciones. Los capítulos aquí desarrollados responden a un esquema bastante subjetivo. No se escribieron para leídos, sino para pensados. La lectura de temas de experiencia dice muy poco a quienes no pasaron por ella. Lo sufrido habla infinito más que los libros. El silencio impuesto a un alma, a fuerza de abstención y sacrificio y pruebas de Dios, resume a veces historias de muchos años. La experiencia de las humanas limitaciones ha de ceder a la de las divinas efusiones. Así lo fué en Cristo, y así será en los suyos. El Silencio ayudará a ello...
Elevaciones sobreel Amor de Cristo [3]
Reseña: Ya sé que el corazón traiciona. Una cosa es querer, y otra poder. Cuanto más uno vive de algo, más lo extraña proyectado afuera. Lo vital se resiste a la expresión. Y el amor a Jesucristo no sale de la regla. Sólo en Él hubo perfecta igualdad entre la persona y el Verbo. En nosotros, lo mejor se queda dentro. Un libro de elevaciones no es libro de ciencia. El título es de intento equívoco. Igual se refiere al amor del hombre a Cristo que al de Cristo para el hombre. El término elevaciones previene cualquier intento ulterior de catalogación. Hay de todo: exégesis, notas doctrinales, sentimientos...
En los albores de laExegesis Iohannea (Ioh. 1,3) [4]
Reseña: Esta obra quiere ser una contribución a la exegesis patrística de San Juan y al mismo tiempo un estudio sobre algunos puntos particulares del sistema gnóstico valentiniano. Es a priori imposible agotar el contenido de una exegesis, como la gnóstica y la de Orígenes, sin entender la literatura filosófica profana que formó en gran parte a sus autores. Nos limitamos solamente a la exegesis de Ioh. 1,3. Más aún, a la exegesis valentiniana del citado verso. Lo mismo que Orígenes trata como elemento de impostación. No nos lisonjeamos de haber ahondado en todos los puntos...
Hacia la primera Teologíade la Procesión del Verbo [5]
Reseña: Ante la Gnosis heterodoxa de los siglos primeros se han adoptado actitudes diversas. En los comienzos predominó una abierta hostilidad por parte de los eclesiásticos. Ni Ireneo, ni Orígenes y Tertuliano se detuvieron a estudiar el significado medular de su lenguaje mítico. En la presente obra no son tan fáciles errores de generalización, porque plantea una tesis muy concreta: el problema trinitario entre los gnósticos. Lo trinitario adopta sin embargo formas varias de una a otra Gnosis. Y con facilidad puede uno dar igual relieve a tríadas de escaso valor, o multiplicarlas ad infinitum...
La uncióndel Verbo [6]
Reseña: La Unción del Verbo abarca algo más e interesa desde muchos puntos de vista. No será lo menos valioso del trabajo aquello que menos sugiere el título: las relaciones entre la antropología y el Espíritu, los esquemas soteriológicos comunes a los eclesiásticos y valentinianos, la interpretación adopcianista del Bautismo de Jesús y otros muchos aspectos dogmáticos que van saliendo al paso de la interpretación del Crisma en el Hijo de Dios. El lector verá que lo más sugestivo de esta obra versa sobre el Bautismo del Jordán y la unión entre el Espíritu y la humanidad del Salvador...
Oración SacerdotalMeditaciones sobre Juan 17 [7]
Reseña: Autor: "Una carmelita descalza, hija de Santa Teresa, me invitaba desde la Argentina a escribir sobre la oración sacerdotal. Había yo comentado en sendos libros de meditacián algunos capítulos de San Juan: la escena de la Samatitana (Agua de vida), el discurso de Cafarnaúm (El pan de vida), la resurrección de Lázaro (Yo soy la resurrección y la vida), el lavatorio de los pies (Amor extremo), ¿Por qué no dar en meditaciones el Sermón de la Cena, o al menos la Oración sacerdotal?" La oración de Jesús, Juan 17, es una fuente inagotable...
Teología deSan Ireneo I [8]
Reseña: Al Obispo de Lión se le estudia muchas veces sin consideración a sus adversarios; o con una consideración genérica e interpretados según el propio Ireneo. Los émulos más fuertes del Santo resultan difíciles, y pocos se toman la molestia de estudiarlos en las propias fuentes. El primer intento abarcaba los 5 libros del Adversus y pronto el Autor desistió por varios motivos: ¿Por qué no iniciar el comentario por el libro V, último del Adversus Haereses, obra de madurez, calificado exponente de la escatología del siglo II?...
- En las que colabora:
- Sobre Antonio Orbe:
Bibliografía de las obras del Presbítero Antonio Orbe:
[1] | ANTONIO ORBE, A solas con el Señor, Ed. El Mensajero del Corazón de Jesús, Bilbao 1955, 287 pp. |
[2] | ANTONIO ORBE, Dios habla en el silencio, Ed. Razon y Fe S. A., Madrid 1959, 304 pp. |
[3] | ANTONIO ORBE, Elevaciones sobre el amor de Cristo, Ed. BAC, Madrid 1974, 324 pp. |
[4] | ANTONIO ORBE, En los albores de la exegesis Iohannea (Ioh. 1,3), Ed. Apud Aedes Universitatis Gregorianae («Colección Analecta Gregoriana», Vol. 65, no. 11), Roma 1955, 403 pp. |
[5] | ANTONIO ORBE, Hacia la primera Teología de la procesión del Verbo, Ed. Apud Aedes Universitatis Gregorianae («Colección Analecta Gregoriana», Vol. 99, nn. 17-18), Roma 1958, 821 pp. |
[6] | ANTONIO ORBE, La unción del Verbo, Ed. Apud Aedes Universitatis Gregorianae («Colección Analecta Gregoriana», Vol. 113, no. 19), Roma 1961, 717 pp. |
[7] | ANTONIO ORBE, Oración Sacerdotal. Meditaciones sobre Juan 17, Ed. BAC, Madrid 1979, 413 pp. |
[8] | ANTONIO ORBE, Teología de San Ireneo, I, Ed. BAC, Madrid-Toledo 1985, 703 pp. |