Mística y Ascética

Reseña: El Cantar de los Cantares, poema de amor que se le atribuye a Salomón, ha sido fuente de inspiración para quien quiere aspiran a una unión más íntima con nuestro maestro el Señor Jesús. Para comprender esta obra es necesario tener en cuenta su contexto histórico y teológico. En tiempos de Orígenes la Iglesia Católica debió enfrentarse a los gnósticos y marcionitas. Los diálogos de amor entre la esposa y el esposo son comprendidos como expresión del coloquio místico entre la Iglesia o el creyente y Cristo, el Esposo...

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Reseña: El contenido del corpus nos señala un medio monástico ferviente, centrado en cuestiones ascético-místicas, dentro de las cuales la lucha espiritual y la experiencia de la oración constituyen su núcleo. El Pseudo-Macario, nos brinda el enfoque de un cristianismo teñido por caracteres semitas. Su teología es sumamente sugestiva y constituye una reflexión esencialmente bíblica, claramente anclada en las Escrituras y su cosmovisión...

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Reseña: Se recogen cuatro de sus obras principales. Tratado Práctico: tema central es la base de la vida espiritual que comprende los principales elementos: los ocho malos pensamientos y cómo combatirlos; A los Monjes: colección breve de sentencias, dirigidas a monjes cenobitas. En ellas se hacen presentes temas como la dulzura y la caridad; Exhortación a una Virgen: dirigido a una virgen que vive en comunidad y bajo la guía de una madre espiritual. Sobre la Oración: La oración incluye la total entrega a Dios...

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Reseña: La mayor dificultad estriba en la presentación de la doctrina espiritual de San Antonio y en algunos aspectos de su lucha contra los demonios. Es evidente que si en lo esencial San Atanasio es fiel a la figura de su héroe, no es menos cierto que expone sus propias reflexiones sobre el tema. No creemos que se pueda ir tan lejos como afirmar que la Vida de San Antonio es sólo un tratado de espiritualidad, sino, una biografía que pretende credibilidad histórica y que quiere dar a los monjes un modelo digno de imitación...

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Reseña: Los escritos sobre la Virginidad, son obras ascéticas y se componen de 4 obras dirigidas al elogio de la virginidad: El tratado De Virginibus está dividido en tres libros: el libro primero es todo un elogio de la virginidad. El segundo nos ofrece unos ejemplos de la virginidad cristiana. El libro III está dedicado a los preceptos. El tratado De Virginitate es la predicación de una primera homilía en defensa de la virginidad. El tratado De Institutione Virginis tiene como núcleo argumental de fondo la defensa de la virginidad perpetua de María. Exhortatio Virginitatis tiene un argumento sencillo y de convicción: una madre que ha elegido la profesión de la viudedad, dirige a sus hijos una exhortación para que tomen la resolución de vivir la virginidad...

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Reseña: La moral de Basilio es casi tan coherente en el fondo como poco ordenada en la forma. En todo caso se revela, más que un sistema, una doctrina homogénea y un espíritu bien caracterizado. La obra se divide en cuatro partes. La primera sobre los principios generales, trata de la regla de vida con sus obstáculos y dificultades. La segunda sobre la moral individual, trata la educación del sentimiento religioso y la formación de la inteligencia. La tercera sobre la moral social, trata temas como la familia y la ciudad, la riqueza y pobreza. La cuarta sobre la perfección cristiana, trata la vida común y la vida perfecta con las virtudes religiosas...

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Reseña: Las Reglas Morales que aquí presentamos fueron compuestas en distintos momentos de la vida de San Basilio, pero las hizo publicar juntas, siendo ya obispo de Cesárea, como parte de un amplio cuerpo de escritos destinados a impulsar la renovación de la vida cristiana, en plena consonancia con la radicalidad del Evangelio, sin incurrir en extravagancias y errores. Las Reglas Morales son consideradas el corazón del legado ascético de Basilio y el germen de su invitación a la fidelidad al Evangelio. Estas 80 Reglas Morales representan el núcleo y la base de la propuesta de Basilio a los males eclesiales de su tiempo: las normas escriturísticas fundamentales que determinan la identidad cristiana...

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Reseña: Estas homilías fueron pronunciadas por San Juan durante los seis años que duró su pontificado en Constantinopla, Están divididas en cuatro grandes apartados: los dos primeros corresponden a la parte teórica o más exegética y dogmática; es decir, a la explicación propiamente dicha del relato bíblico. Los otros dos apartados, o más, a la parte dedicada a la doctrina ascética y moral. Los oyentes de las homilías eran cristianos recién convertidos, acostumbrados a la asistencia cotidiana a la Eucaristía y que escuchan la lectura de la Escritura casi todos los días o poco cumplidores y que acudían a la iglesia con menos frecuencia...

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Reseña: La obra se ha dividido en tres partes. La primera expone los orígenes del mensaje ascético del monaquisino (1-20); la segunda ilustra los cometidos del abad (21-41), y la tercera se dirige a los monjes en general (42-75). La influencia de Evagrio se hace notar en el vocabulario y sobre todo en su modo de concebir las pasiones y de entender la contemplación. Nilo presenta su ideal de la vida monástica sin perder nunca de vista la realidad de su tiempo. El objetivo a conseguir es la libertad que se halla en la perfección cristiana; el camino de liberación; la práctica ascética y oracional. San Nilo de Ancira inicia su Tratado con una imagen que le es muy querida, la del filósofo. Este debe ser un hombre libre...

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Reseña: Se trata de una relación de viaje. El recorrido abarcó las regiones del cercano Oriente: Sinaí, Egipto, Palestina y Asia Menor. Impulsan a Eteria el afán de venerar los recuerdos de Cristo y recorrer los sitios mencionados en el Antiguo Testamento, con los que entrelaza la vida de los personajes bíblicos. Se postra reverente ante los Santos Lugares, sigue las pisadas del Redentor, recorre el itinerario del pueblo escogido y de sus guías. Llega hasta el alto Egipto y la Tebaida con el fin de saturar su espíritu con el ambiente místico y ascético de los monasterios y de los eremitorios. Lo observa todo y lo consigna todo, para transfundir en el ánimo de sus hermanas las saludables impresiones recibidas... 

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Reseña: La obra Cien Capítulos Gnósticos forma parte del género de las centurias, es decir, composición de grupos de cien sentencias sapienciales breves destinadas normalmente a ser aprendidas de memoria por los monjes. En el caso de Diadoco de Fótice, no se puede hablar plenamente de una centuria debido a que las sentencias van creciendo en extensión hacia el fin, formando un verdadero tratado que constituye un auténtico manual de vida espiritual y ascética, que sigue teniendo un gran valor para la historia de la espiritualidad y del misticismo cristianos...

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Reseña: La Visión de San Diadoco es una colección de aporías, en forma de preguntas y respuestas donde se interroga a Juan el Bautista sobre la vida mística, y en especial sobre el modo de visión de Dios. Este diálogo en sueños de Diadoco, va explicando la naturaleza de la contemplación, de las apariciones divinas y de la visión beatífica. Allí se opone la visión de Dios que podemos alcanzar en esta vida, a la de los ángeles y bienaventurados. Sigue también una angelología...

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Reseña: Los Nombres de Dios, se investiga la esencia y los atributos divinos y la experiencia mística viene determinada como una cercanía a los más altos de lo divino; una unión con el Bien inefable, el Uno, fuente de toda unidad, ser divino, mente sobre toda mente, palabra sobre toda palabra, que está fuera de las categorías del ser y, no obstante, es comunicado a todas las criaturas; una elevación hacia el Rayo que ilumina y santifica; un homenaje al misterio de la Deidad, que trasciende todo pensamiento y ser, toda palabra e inteligencia y es el sin nombre con todos los nombres; sabiduría para saber que el mal es defecto y carencia de perfección en los bienes que nos son propios...

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Reseña: Sobre la teología mística, en que se trata de la unión del alma con Dios. El capítulo I está dedicado a la divina tiniebla. El cap. II se ocupa de la unión con Dios y de la alabanza al Autor de todo y que está por encima de todo. El cap. III analiza la teología afirmativa y la teología negativa. La teología afirmativa tiene tres momentos: los misterios de la Trinidad y de la Encarnación, los nombres inteligibles de Dios; La teología negativa procede de lo bajo hacia lo alto: niega los símbolos materiales, luego los conceptos e intelecciones. El cap. IV se dedica a mostrar cómo la causa trascendente a la realidad sensible no es sensible. El cap. V tiene como telón de fondo una tesis que procede de la teología negativa: la causa suprema de todo lo conceptual no es nada conceptual...

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Reseña: La Regla de San Benito RB es un texto mitad legislativo, mitad espiritual. Consta de un prólogo y setenta y tres capítulos, el último de los cuales se considera, con toda razón, como un epílogo. El prólogo y unos pocos capítulos relativamente largos constituyen verdaderos tratados; la mayor parte de los capítulos, en cambio, son cortos, y algunos tan breves, que no pueden calificarse más que como simples notas. No contiene la RB grandes teorías. Es esencialmente práctica incluso en sus capítulos más espirituales. Todo su contenido está formado de preceptos y exhortaciones, de leyes y de directrices espirituales. Fundamentalmente, es un programa de vida enraizado en la Escritura y en el Espíritu del Señor...

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Reseña: Según el prólogo de las Centurias, Máximo parece haberlas destinada a Elpidio, a quien antes había enviado el Diálogo Ascético. En ellas se encuentra la sabiduría acumulada durante siglos de experiencia monástica, resumiendo en breves sentencias las cuestiones más importantes de la vida espiritual. Son 400 capítulos ascético-espirituales pertenecen al género de las Centurias bastante extendido en la literatura espiritual y monástica. Consta de capítulos más o menos breves en forma de sentencias o apotegmas, y son de carácter sapiencial. Su brevedad está en relación al destino que tienen: ser aprendidas de memoria por los monjes, sobre todo por los más jóvenes...

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Reseña: Tenemos ante nosotros una de las obras mas cautivantes de toda la literatura espiritual cristiana. El tratado se inscribe dentro de las primeras obras de Máximo. Todo el diálogo se encuadra en un horizonte netamente monástico: un diálogo entre dos monjes, el discípulo y el anciano (abba). La obra muestra una conexión con el tema del fin de la encarnación del Señor. Con él se abre y se cierra el diálogo. En la pregunta por Cristo el anciano hace referencia al misterio de la Iglesia. El anciano, preguntado por la cuestión cristológica se refiere directamente a la fe de la Iglesia, concentrada en el símbolo de la fe. La cuestión cristológica es orientada desde el principio a la divinización...

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Reseña: El libro II acusa el carácter de moral y ascética individual. Trata de la sabiduría según Dios y de las virtudes teologales (1-4); de la gracia y de la predestinación (5 y 6); del proceso de la conversión, del ejemplo de los santos y de la penitencia (7-13); de la desesperación del pecador, del abandono de Dios y de la recaída (14-16); del pecado: su gravedad; afecto al pecado, necesidad y hábito de pecar, pecados de pensamiento (17-25); de la conciencia, de la intención del alma y de las sensaciones del cuerpo (26-28); de la conversación y sus peligros, de la mentira y del juramento (29-31); de los vicios y las virtudes en general (32-37); de los pecados capitales de soberbia, lujuria, avaricia, gula (y embriaguez), y de las virtudes de castidad y abstinencia (38-44). En suma, los grandes temas se refieren al proceso de la conversión, al pecado, a las virtudes...

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Reseña: El libro III ofrece, dentro de su carácter moral y ascético, una orientación más práctica, y en muchos de sus capítulos tiene una resonancia social. Trata de los castigos que Dios envía y la paciencia en soportarlos (1-4); las tentaciones diabólicas y sus remedios (5 y 6); la oración, la lectura y el coloquio (7-14); la contemplación y la acción, la huida del mundo (15-17); los monjes: perfección, defectos y peligros (18-22); vicios y virtudes en que predomina el carácter social (23-30); la concordia de los malos y la corrección fraterna (31 y 32); los prepósitos y doctores eclesiásticos (33-44); los sacerdotes en relación con los fieles (45 y 46); los súbditos y la soberanía temporal (47-51); los jueces: cualidades, parcialidad y soborno (52-56); la opresión del pobre y las tribulaciones del justo (57 y 58); los que aman el mundo y los que practican la misericordia (59 y 60)...

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Reseña: En el Comentario el autor ha dado mucho mayor importancia al aspecto espiritual de la RB que al puramente histórico, filológico o arqueológico. No ha dudado, por ejemplo, en dedicar buen número de páginas a esclarecer el sentido de un término tan fundamental como humilitas, a menudo tan mal interpretado. Ha agrupado los capítulos por temas, aunque respetando en lo posible su orden, a fin de darles mayor cohesión; el lector del texto de San Benito, deseoso de obtener alguna aclaración, hallará al principio de cada capítulo, a pie de página, la indicación del lugar donde se comenta, de ordinario muy sucintamente. El Autor ha intentado en todo momento leer la Regla en el contexto que le es propio; situarla en la tradición monástica, su verdadera tierra nutricia...

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