Estudios Bíblicos Teológicos

Reseña: El Comentario al Cantar de los Cantares en el que, según San Jerónimo, aquel que en las otras obras había superado a todos los demás, en ésta se superó a sí mismo. En efecto, la claridad de los principios exegéticos y su experiencia espiritual llevan a Orígenes a recoger toda la profundidad inspirada en este canto de amor, alegoría de la Antigua y de la Nueva Alianza. Las imágenes y los símbolos quedan iluminados con una extraordinaria claridad por el gran exegeta...

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Reseña: Los Comentarios nos presentan a un autor que, sin olvidar la dimensión apologética, se interesa en temas pastorales y en asuntos de política eclesiástica, con el fin de aportar su contribución a la edificación de la Iglesia de su tiempo. El Ambrosiaster ve en Pablo el modelo para abordar la situación de su época dentro de la Iglesia. La actitud con la que el Apóstol se enfrentó a los primeros síntomas de cismas (qui extra ecclesiam) es la misma con la que se deben combatir las herejías actuales (qui contra ecclesiam)...

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Reseña: Dice Ambrosio: "No ignoras, hermano, todos estos detalles de la genealogía de Cristo; más he pensado exponerlos extensamente, no sea que alguien, recorriendo el Evangelio con poca atención, fluctuase alguna vez. Los santos evangelistas, presionados por el deseo de narrar las grandes maravillas y las acciones más divinas del Señor, han creído más oportuno condensar y abreviar todo esto más que desarrollarlo." Ambrosio dice esto después de haber explicado algunos personajes y hechos que los evangelistas incluyen en la genealogía de Cristo en un sentido moral y místico...

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Reseña: Al poner por escrito su obra, Cromacio no pretende realizar un trabajo erudito de exégesis. Su motivación, que determina profundamente el Comentario, es sobre todo de carácter práctico y pastoral. Pretende con ella ofrecer a sus fieles el alimento de la Palabra de Dios explicada y, en muchos aspectos, actualizada. De esta manera trata de fortalecerlos en los fundamentos de su fe y prevenirles contra los ataques de los elementos hostiles: sean éstos paganos, judíos o herejes. Particularmente pretende contestar a estos últimos, los que mayor peligro entrañan, por el uso tendencioso que hacen de la Escritura...

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Reseña: Merece especial consideración la atención que Jerónimo presta de continuo a la exégesis hebrea. En primer lugar, a su «maestro hebreo» y «amigo», del que hace «frecuente mención» a lo largo de toda la obra. Casi siempre se adhiere a su interpretación, y es muy probable que cuando se limita a exponer una interpretación hebrea sin citar la fuente, ésta proceda también de su maestro. Ese aprecio hacia lo hebreo se nota incluso en los términos empleados. Hemos comprobado que a lo largo del Comentario, Jerónimo utiliza el término hebraei para referirse, sin polémicas, a las aportaciones de la exégesis judía...

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Reseña: Jerónimo articuló su Comentario a Mateo con un largo prefacio y cuatro libros. En el prefacio aparecen como una lluvia continua una serie de nombres, tanto de personajes relacionados con el mundo religioso de la época, como títulos de obras. Encontramos nombrados a herejes como Basílides y Cerinto, a varios evangelios apócrifos, los mismos evangelios canónicos y personajes eclesiales que comentaban la Escritura (en particular a Mateo), como Orígenes, Dídimo el Ciego e Hilario de Poitiers. Es en esta parte de la obra donde Jerónimo explica el motivo de su escrito y las circunstancias en que lo elaboró...

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Reseña: El Comentario al Evangelio de San Marcos, pertenece al género homilético. Se trata de una serie de 10 homilías, algunas muy breves, en las que el predicador desarrolla sólo algunos versículos. En ellas brilla la enorme erudición, sagrada y profana, de Jerónimo, así como su conocimiento de las costumbres y del ambiente palestino. Como exige el género homilético, predominan las exhortaciones de carácter moral, aunque tampoco faltan referencias a errores heréticos y las advertencias sobre las artimañas del demonio contra la Iglesia y contra los fieles...

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Reseña: Gregorio dice escribir este tratado como respuesta a una pregunta sobre la perfección en la virtud. En La vida de Moisés, la enseñanza espiritual de Gregorio manifiesta su total desarrollo, como si los temas que ha venido esbozando en escritos anteriores encontrasen aquí su formulación acabada. El pensamiento central es la consideración de la virtud como un progreso al infinito. La figura de Moisés, viene presentada como el modelo de una vida que alcanza la perfección. Para Gregorio la perfección humana consiste en el progreso constante en la virtud...

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Reseña: Las Homilías del arzobispo de Rávena, reflejan de una manera excelente la mentalidad y costumbres de su tiempo, revelando el gran conocimiento de la vida social que él tenía, y sus grandes dotes de psicólogo. Pero sobre todo constituyen una página interesante de historia eclesiástica, porque en ellas se encuentran las inquietudes doctrinales y teológicas de su tiempo, un período en el cual se celebraron los grandes concilios ecuménicos de Éfeso y Calcedonia. Pedro dominaba y utilizaba abundantemente la Sagrada Escritura en sus homilías, explicándola al pueblo con un calor humano y con fervor divino...

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Reseña: Del Comentario a la Carta a los Gálatas, emerge un retrato vivo y elocuente del apóstol, a quien San Juan, siguiendo los cánones de la Retórica antigua, se dirige con frecuencia en su discurso de modo personal, como si se tratara de un interlocutor directo, con lo que consigue conferir una gran viveza e inmediatez a sus argumentaciones. San Juan, que testimonia la ferviente admiración hacia san Pablo y su profundo esfuerzo por penetrar en su pensamiento, pone de relieve unos aspectos y actitudes del apóstol: la humildad, la sabiduría, la sublimidad evangélica, los sentimientos maternos hacia la propia comunidad, la firmeza en la verdad, que es amada y defendida en cualquier circunstancia...

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Reseña: Los Comentarios del Crisostomo se ajustan a las expectativas del predicador, con referencias concretas a lugares, a experiencias personales y con una clara intencionalidad catequética frente a un auditorio. Los Comentarios parecen más bien homilías antes que tratados. En este primer volumen aparecen los Comentarios a los Salmos 4-12, 41 y 43-49. El Comentario del Crisostomo es fluido y práctico, como conviene a un discurso hablado y que se puede apreciar ya de la explicación al Salmo 46, donde, la terminología que se utiliza es ciertamente más propio del predicador que se encuentra frente a un auditorio, que el estilo de un ensayista que se halla en la tranquilidad de su escritorio...

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Reseña: En este volumen aparecen los Comentarios a los Salmos 108-117 y 119-150. Parecen más bien homilías antes que tratados. Sin duda, San Juan se dirige y amonesta a una reunión de personas que parece tener delante y cuando dirigió estos Comentarios a sus fieles, manifiesta una extraordinaria inteligencia sobre la naturaleza humana y las vicisitudes de la vida diaria. La incomprensibilidad de la naturaleza de Dios es uno de los conceptos más reiterativos del Crisóstomo. Hay que tener en cuenta que dentro de su comunidad cristiana vivían muchos herejes arríanos y por eso no dudará en exclamar que Dios es trascendente (Salmo 144), como la igualdad entre Dios Padre y el Hijo de Dios (Salmo 109)...

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Reseña: Uno de los temas fundamentales de la Epístola a los Romanos es, sin duda alguna, el de la libertad. Y eso no sólo por los pasajes que tratan más o menos expresamente de ella: los cristianos, muertos y consepultados con Cristo en el bautismo, están ya libres del pecado. Pero además, esa libertad subyace como trasfondo a toda una serie de conceptos claves de la doctrina paulina, tal como viene expuesta: la fe se presenta como un acto de obediencia (cfr 1,5), pero de hecho no todos obedecen (cfr 10,16); la justificación es ciertamente un don gratuito (cfr 3,24). Las homilías de San Juan Crisóstomo sobre Romanos se consideran como «el comentario patrístico más importante a esta Epístola»...

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Reseña: Las homilías de San Juan que se ofrecen en las presentes páginas abordan los temas más importantes de la Carta a los Romanos, junto a expresiones típicamente paulinas, como «Evangelio de Dios», o el significado de «mensajero de Dios», «el justo vive de la fe», etc. Y entre los conceptos explicados por el sacerdote antioqueno cabe señalar el de la idolatría, la paciencia de Dios, el pecado original, la justificación, la gracia divina, etc. Aunque San Juan trate en las homilías sobre Romanos ex professo del estado de justicia original, sin embargo, al hablar del pecado de Adán y de sus consecuencias, hace entrever cuál fue la condición del hombre y de su libertad antes de haber abandonado a su Creador...

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Reseña: Este escrito tiene una gran importancia por dos razones: al ser el comentario griego más antiguo y es un buen ejemplo de cómo se aplicaban en el siglo VI los métodos de interpretación bíblica. El Comentario está dividido en 12 capítulos de una extensión idéntica. Comienza con un prólogo en el que el Autor defiende la autenticidad joánica del Apocalipsis y su armonía con los demás escritos de San Juan; cada capítulo comienza (del 2 al 12) con una síntesis del anterior y con un anuncio de lo que sigue, y termina con una doxología. En el capítulo 12, esa doxología es seguida con una nueva defensa de la canonicidad del Apocalipsis...

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Reseña: El Comentario al Apocalipsis más significativo en la historia de la literatura cristiana es, sin lugar a dudas, el escrito por Ticonio (s. IV). Toda la tradición exegética latina, a partir del s. IV, depende del perdido comento ticoniano. El presente Comentario al Apocalipsis de Cesáreo de Arles, sigue muy de cerca el texto del comentario de Ticonio. El texto del obispo de Arlés posee un evidente valor eclesiológico y ricos perfiles cristológicos. Estamos pues ante una obra que, además de su riqueza de contenido, posee el valor añadido de ser un texto fundamental para recuperar y reconstruir el más importante comentario latino al Apocalipsis...

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Reseña: Puede decirse que en general siguen el orden del año litúrgico, de acuerdo con el uso romano-napolitano de entonces. San Beda expone los pasajes de los cuatro (Evangelios) relatos canónicos. En las homilías, Beda interpela a sus oyentes con el propósito de que examinen sus conciencias y saquen de la interpretación de la Escritura conclusiones prácticas que fortalezcan su fe y la apliquen a su conducta en el seno de la comunidad monástica. En este primer tomo hay 25 Homilías en referencia a: Adviento, Navidad del Señor, en honor de San Juan Evangelista, Fiesta de los Santos Inocentes, Octava de la Navidad, Epifanía del Señor, después de la Epifanía, entre otros...

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Reseña: El texto de las homilías presenta un sistema teológico coherente en el que destacan algunos puntos dignos de resaltar por la nitidez y frecuencia con que aparecen. A partir de la doctrina sobre la Santísima Trinidad, de la que se destaca la unidad de esencia y de acciones junto a la trinidad de las personas, extrae Beda el resto de los misterios de la fe. En este segundo tomo hay otras 25 Homilías en referencia a: Cuaresma, Domingo anterior a la Pascua, la Semana Mayor, la Cena del Señor, el Sábado Santo, la Vigilia pascual, Domingo de Resurrección, Después de la Pascua, las letanías mayores, la Ascensión del Señor, después de la Ascensión del Señor, entre otros...

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Reseña: Autor: "Una carmelita descalza, hija de Santa Teresa, me invitaba desde la Argentina a escribir sobre la oración sacerdotal. Había yo comentado en sendos libros de meditacián algunos capítulos de San Juan: la escena de la Samatitana (Agua de vida), el discurso de Cafarnaúm (El pan de vida), la resurrección de Lázaro (Yo soy la resurrección y la vida), el lavatorio de los pies (Amor extremo), ¿Por qué no dar en meditaciones el Sermón de la Cena, o al menos la Oración sacerdotal?" La oración de Jesús, Juan 17, es una fuente inagotable...

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