Benedicto XVI

Reseña: Ratzinger, con este libro, deja constancia escrita de las inquietudes teológicas y pastorales que le ocupaban cuando concibió su contenido en 1981. Son Sermones de Cuaresma que él pronunció en la Catedral de Munich, diócesis de la que era Arzobispo desde 1977. Se propuso desarrollar aquel año una catequesis de adultos, que contribuyese a reavivar en los creyentes los contenidos y el sentido de la doctrina cristiana sobre la Creación. En un tono de serena gravedad, hace notar, la «casi total desaparición del mensaje sobre la Creación en la catequesis, la predicación y la teología»...

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Reseña: El problema de Dios, hasta hace pocos años al margen del interés teológico y más bien soportado que tratado como cuestión vital, ha vuelto de pronto a ser el centro de atención de la teología. Parecía que sobre el tema «Dios» ya se había interrogado y pensado todo; desde las pruebas de la existencia de Dios hasta el tratado de Trinidad. ¿Quién es el Dios a quien la liturgia alaba y da gracias? ¿Qué sucede cuando el hombre habla a Dios? El problema de Dios no es otra cosa que el problema de la Verdad como tal. Y se convierte en una confrontación de la teología con el positivismo...

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Reseña: El señor Seewald se animó a proponer una segunda ronda de conversaciones al Card. Joseph Ratzinger, en la que se esclarecerían las cuestiones internas de la propia fe, que a muchos cristianos les parece una selva tan impenetrable que apenas son capaces de orientarse en ella; muchos aspectos de la misma, algunos importantes, resultan difícilmente comprensibles y aceptables para el pensamiento actual. La conversación hubo lugar en la casa matriz de la orden benedictina. El señor Peter Seewald grabó las respuestas de Ratzinger. Se tocaron temas sobre Dios, el hombre, la iglesia, sobre la Madre de Dios...

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Reseña: El tema de estas reflexiones - el Dios de la fe y el Dios de los filósofos - es, tan antiguo como el estar la una junto a la otra de fe y filosofía. La contraposición entre el Dios de la fe y el Dios de los filósofos, queda generalizada como contraposición entre Dios de la religión y Dios de los filósofos. Religión es vivencia; filosofía es teoría; el Dios de la religión es vivo y personal; el Dios de los filósofos, vacío y rígido. La religión no tiene ningún asiento en el espacio de la ratio. Es vivencia que se sustrae a la mensurabilidad científica; intentar ésta significa, sin embargo, restar de aquella un esquema irreal, el «Dios de los filósofos»...

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Reseña: El libro reúne trabajos de Ratzinger sobre eclesiología que proceden en términos redondos de una década y media. Las distintas ocasiones a que deben su origen los trabajos, condicionan su distinto título científico o más bien querigmático, que el autor no quiso modificar al recogerlos. El autor ha llevado a cabo refundiciones en los casos en que la misma doctrina exigía una nueva exposición o debía delimitarse. Se redactó en forma nueva los estudios sobre la teología del Concilio y sobre el problema de la salvación en la Iglesia, lo mismo que el trabajo sobre primado y episcopado...

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Reseña: Ante las crisis políticas y sociales de nuestros días y las exigencias morales que éstas plantean a los cristianos, bien podría parecer secundario el ocuparse de problemas como la liturgia. Pero la pregunta de si reconoceremos las normas morales y si conseguiremos la fuerza espiritual, necesarias para superar la crisis, no se debe plantear sin considerar al mismo tiempo la cuestión de la adoración. Sólo cuando el hombre, se encuentra en presencia de Dios y se siente llamado por Él, se ve asegurada también su dignidad. La cuestión sería: cómo podemos rezar y unirnos a Dios...

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Reseña: Las palabras hermano y fraternidad tienen una historia larga como la humanidad, ya que designan una experiencia primordial de los hombres. A partir de esta significación básica se han enriquecido con otros significados filosóficos, sociales y religiosos que las han convertido en palabras densas y ricas. Sin paternidad no hay filiación sino orfandad; y sin origen en los mismos padres, sin compartir filiación, no existe fraternidad biológica. La Fraternidad de los cristianos contiene unas conferencias pronunciadas en Viena por el joven Ratzinger el año 1958. El libro trata la fraternidad cristiana; transfiere la fraternidad biológica a las relaciones de los cristianos entre sí...

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Reseña: La teología y la filosofía de la historia surgen sobre todo en los períodos de crisis de la historia humana. El momento culminante de la forma cristiana de pensar la historia, es el que está representado en las Collationes in Hexaemeron de Buenaventura. Este ensayo, que se propone hacer una exposición de la teología de la historia de San Buenaventura, tendrá que ofrecer in primis un análisis, en el cual no puede pasar por alto la imprescindible relación con la obra completa del Santo así como el arraigo de esta misma obra en el mundo espiritual al que perteneció el Santo. Se intentará ofrecer una contribución a la cuestión de la forma de pensar del Santo...

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Reseña: Del Concilio Vaticano II se le han derivado a la teología unas consecuencias esenciales que, a partir de entonces, el pensamiento y el lenguaje teológicos se hallan en forma constante referidos a la dimensión ecuménica. En esta hora de la historia del pensamiento surge ante todo, y de una manera muy generalizada, el problema de cómo convertir la historia en presente, de cómo es posible que sucesos y palabras de un tiempo remoto sean realidades y ofrezcan caminos para la actualidad. Lo que esta recopilación de trabajos puede ofrecer son sólo esbozos, esquemas, puntos de arranque para un gran tema, que debe ser descrito desde diversos puntos...

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Reseña: En los inicios de la reforma litúrgica conciliar, como en los años del movimiento litúrgico, muchos creyeron que el tema de un modelo litúrgico adecuado era un asunto solo pragmático, una búsqueda de la forma de celebración más accesible al hombre de nuestro tiempo. La cuestión litúrgica ha cobrado hoy una relevancia que antes no podíamos prever. Los tanteos sobre liturgia y música eclesial, por parte del autor, se convirtieron por lógica natural en estudios sobre la esencia de la liturgia cristiana. Tales estudios, junto con un trabajo sobre el domingo cristiano y una conferencia sobre el significado de la casa de Dios para la liturgia, constituyen la parte principal de este libro...

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Reseña: Hoy volvemos al mundo latino, al norte del Imperio romano, con San Cromacio de Aquileya. Este obispo desempeñó su ministerio en la antigua Iglesia de Aquileya, ferviente centro de vida cristiana situado en la décima región del Imperio romano, Venetia et Histria. San Cromacio, ya en su familia, había aprendido a conocer y a amar a Cristo. Nos habla de ello, con palabras llenas de admiración, San Jerónimo, que compara a la madre de San Cromacio con la profetisa Ana, a sus dos hermanas con las vírgenes prudentes de la parábola evangélica, y a San Cromacio de Aquileya mismo y a su hermano Eusebio con el joven Samuel...

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Reseña: Hoy quiero hablar de dos escritores eclesiásticos, Boecio y Casiodoro, que vivieron en unos de los años más tormentosos del Occidente cristiano y, en particular, de la península italiana. Odoacro, rey de los hérulos, una etnia germánica, se había rebelado, acabando con el imperio romano de Occidente (año 476), pero muy pronto sucumbió ante los ostrogodos de Teodorico, que durante algunos decenios controlaron la península italiana. Boecio nació en Roma, en torno al año 480, de la noble estirpe de los Anicios; mientras que Marco Aurelio Casiodoro fue contemporáneo de Boecio. Calabrés, nacido en Squillace hacia el año 485...

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Reseña: Quiero hablar hoy de una figura muy misteriosa: un teólogo del siglo VI, cuyo nombre se desconoce, y que escribió bajo el seudónimo de Dionisio Areopagita. Con este seudónimo aludía al pasaje de la Escritura que acabamos de escuchar, es decir, el episodio narrado por S. Lucas en el capítulo XVII de los Hechos de los Apóstoles, donde se cuenta que Pablo predicó en Atenas, en el Areópago, dirigiéndose a una élite del gran mundo intelectual griego, pero al final la mayoría de los que le escuchaban no se mostró interesada, y se alejó burlándose de él; sin embargo, unos cuantos, se acercaron a San Pablo abriéndose a la fe: Dionisio, miembro del Areópago, y una mujer...

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Reseña: Quiero hablar hoy de una figura poco conocida: Romano el Meloda, que nació en torno al año 490 en Emesa (hoy Homs), en Siria. Teólogo, poeta y compositor, pertenece al gran grupo de teólogos que transformó la teología en poesía. Pensamos en su compatriota, San Efrén de Siria, que vivió doscientos años antes que él. Y pensamos también en teólogos de Occidente, como San Ambrosio, cuyos himnos todavía hoy forman parte de nuestra liturgia y siguen tocando el corazón; o en un teólogo, un pensador muy profundo, como Santo Tomás, que nos ha dejado los himnos de la fiesta del Corpus Christi de mañana; La fe es amor y por ello crea poesía y crea música...

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Reseña: Propongo la figura de San Juan, llamado Clímaco, transliteración latina del término griego klímakos, que significa de la escala (klímax). Se trata del título de su obra principal, en la que describe la ascensión de la vida humana hacia Dios. Nació hacia el año 575; así pues, su vida se desarrolló en los años en que Bizancio, capital del Imperio romano de Oriente, sufrió la mayor crisis de su historia. De repente cambió el marco geográfico del Imperio y el torrente de las invasiones bárbaras hizo que se desplomaran todas sus estructuras. Sólo quedó la estructura de la Iglesia, que en esos tiempos difíciles continuó su acción misionera, humana y sociocultural, especialmente a través de la red de los monasterios...

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Reseña: El santo del que hablaremos hoy se llama Beda y nació en el nordeste de Inglaterra, exactamente en Northumbria, entre los años 672 y 673. Él mismo cuenta que sus parientes, a la edad de siete años, lo encomendaron al abad del cercano monasterio benedictino para que fuera educado: "En este monasterio - recuerda - desde entonces viví siempre, dedicándome intensamente al estudio de la Sagrada Escritura y, mientras observaba la disciplina de la Regla y la tarea diaria de cantar en la capilla, para mí siempre fue dulce aprender, enseñar o escribir" (Historia ecclesiastica gentis Anglorum, v, 24)...

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Reseña: El patriarca San Germán de Constantinopla, del que quiero hablar hoy, no pertenece a las figuras más representativas del mundo cristiano oriental de lengua griega y, sin embargo, su nombre aparece con cierta solemnidad en la lista de los grandes defensores de las imágenes sagradas, redactada en el segundo concilio de Nicea, séptimo ecuménico (787). La Iglesia griega celebra su fiesta en la liturgia del 12 de mayo. San Germán desempeñó un papel significativo en la compleja historia de la lucha por las imágenes, durante la llamada crisis iconoclasta: supo resistir muy bien a las presiones de un emperador iconoclasta, es decir, adversario de las imágenes, como fue León III...

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Reseña: Los efectos de la deriva son conocidos y no es necesario insistir: pronto se produjeron numerosas crisis personales en sacerdotes y religiosos. Se cerraron o se secularizaron universidades y hospitales católicos. La práctica religiosa descendió mucho  en todos los países de Europa. En la entrevista, Informe sobre la fe, con el periodista italiano Vittorio Messori, el cardenal Joseph Ratzinger decía: Resulta incontestable que los últimos veinte años han sido decisivamente desfavorables para la Iglesia católica. Los resultados que han seguido al Concilio parecen oponerse cruelmente a las esperanzas de todos, comenzando por las del Papa Juan XXIII y las de Pablo VI. Los cristianos son de nuevo minoría, más que en ninguna otra época desde finales de la antigüedad...

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Reseña: No especialistas en moral, los autores, son conscientes de la limitación de sus pronunciamientos, en los cuales de ninguna manera se trata de devaluar o de considerar como superflua la amplia discusión realizada por los tres autores. Por otra parte, los grandes problemas básicos de la teología no se dejan encerrar nunca en el limitado estuche de la especialidad; necesitan siempre de la reflexión conjunta desde todos los aspectos: ¿qué sería de la dogmática sin la corrección y el apoyo de los exégetas? ¿Cómo podría la exégesis hacer su camino sin la básica reflexión flosófica y teológica? Así esperan los autores, mientras desde otras disciplinas reflexionan acerca del problema fundamental de la teología moral, por el cual se ve afectada la teología como un todo...

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