Gregorio Magno

Reseña: Los Libros morales, se abren con un Prefació en el que se aborda el problema del autor y fecha de composición del Libro de Job. Se subraya el origen gentil de Job, y se anuncia el tema del sufrimiento entendido como prueba para el justo. Otras cuestiones tratadas son: Job es figura de Cristo y de la Iglesia; su mujer simboliza a los carnales; los amigos representan a los herejes. El Libro I, comenta Jb 1,1-5, según el triple sentido. A la luz del sentido literal se describe la rectitud de Job que, siendo gentil, vive según la Ley; El Libro II, interpreta Jb 1,6-22. Inicia con una reflexión sobre la Sagrada Escritura como espejo del rostro interior del hombre. Al presentar el sentido literal, Gregorio da unos principios de hermenéutica para poder entender expresiones con connotación espacio-temporal en la Biblia; El Libro III comenta Jb 2,1-13. El sentido literal nos presenta a Job creciendo en mérito y al demonio siendo derrotado; se pregunta por qué Dios «trata» con tanta crueldad a sus elegidos, y se responde afirmando el gozo inmenso que les está reservado en el cielo; el demonio se sirve de nuestros cercanos para hacernos caer, pero vencemos la tribulación recordando que todo en nuestra vida es don de Dios. El Libro IV comenta Jb 3,1-19. Se abandona el diferenciado orden según niveles de interpretación y se entremezclan explicaciones según un sentido u otro. Se presenta qué significa en la Biblia bendecir y maldecir. El Libro V interpreta Jb 3,20-5,2. Constituye el último libro de la Primera Parte. Predomina el sentido moral con tímidas referencias al alegórico. No es fácil discernir el sentido de las adversidades y prosperidades en buenos y malos; los justos vigilan en todo momento para no caer en tentación; quien desempeñe tareas de gobierno debe continuamente humillarse.

Reseña: El comentario de Gregorio se centra ahora en los discursos de los amigos de Job, Elifaz de Teman, Bildad de Suaj y Sofar de Naamat, y en las respuestas respectivas del santo. Gregorio reconoce elementos de verdad en las palabras de los amigos, pero sus afirmaciones son juzgadas desde la conclusión del Libro, en la que los amigos reciben el reproche por parte de Dios. El Libro VI comenta Jb 5,3-27, versículos que completan el discurso de Elifaz de Teman. El libro se abre con un apretado resumen de la Primera Parte de los Libros morales. El Libro VII comenta Jb 6,1-26. Gregorio comenta la respuesta de Job a Elifaz, un largo discurso en que el santo varón se desea la muerte, formula preguntas sin respuestas y expresa el desencanto que le producen las palabras del amigo. El Libro VIII comenta Jb 6,27-8,22. Concluye la respuesta de Job a Elifaz y comienza el discurso de Bildad de Suaj. La situación de Job expresa bien el estado actual de la Iglesia: soportando la presión de los herejes, siente por su humildad la propia debilidad y no se aleja de la grandeza del amor de Dios. El Libro IX comenta Jb 9,1-10,22. Es el libro más extenso de la Segunda Parte. En él se comenta el discurso completo de respuesta a las palabras de Bildad. Las palabras de Job reflejan la discreción del que sabe reconocer lo bueno incluso en el que le ataca. El Libro X comenta Jb 11,1-12,5. Ahora toma la palabra el tercer amigo, Sofar de Naamat. Como atleta adiestrado para el combate, Job soporta de nuevo las embestidas de un discurso injustificado.

Reseña: El Primer Libro comienza con la vida de Honorato, monje fundador del monasterio de Fundi. Con él Gregorio sienta las bases del “hombre de Dios” que encuentra en todo monje y que él mismo había sido, antes de abandonar ese estado de vida para ser Papa. Le siguen las vidas de otros monjes, todos caracterizados por su aspiración por las cosas de Dios. Siguen las vidas de tres obispos: Marcelino, Bonifacio y Fortunato. Concluye con las vidas de tres monjes más y de un sacerdote. El Segundo Libro es el más conocido por contener la vida de San Benito de Nursia. En él Gregorio parece encontrar al monje consecuente hasta el fin con su ideal de vivir en la presencia de Dios, dejando para ello todo lo que estorba en el camino. Es el vir Dei, poseído del espíritu de todos los justos, en quien Gregorio encuentra el ideal de santidad. Tanto la extensión que consagra a la vida de San Benito como los contenidos que le refiere muestran que su figura jugaba un papel muy importante en la vida de Gregorio. El Tercer Libro está dedicado a personajes muy variados: obispos, sacerdotes y laicos, dejando la figura protagónica que los monjes habían tenido hasta aquí. Sin embargo el verdadero protagonista sigue siendo, a lo largo de estos tres libros, el milagro, como signo de santidad y presencia divina en este mundo. El Cuarto Libro de los Diálogos se presenta como más doctrinal, más teológico. Sin embargo busca ser como el marco de referencia para todo lo hasta ahora dicho y los personajes que se presentan están siempre en íntima relación con el misterio eucarístico que Gregorio quiere abordar antes de concluir su obra.