Juan Crisóstomo

Reseña: Estas diecisiete cartas de San Juan que, por su estilo y profunda doctrina, merecen mejor el título de tratados que de cartas, corresponden, al último período de la actividad de San Juan, que obligado a alejarse de Constantinopla, mantuvo activas relaciones epistolares con sus discípulos y amigos y sobre todo con la viuda Olimpia. Las Cartas están escritas en el destierro, primero en Cucuso y después en Pitionta, localidad donde San Juan fue mandado más tarde, porque desde Cucuso eran de­masiado fáciles y frecuentes sus contactos con los fieles de Constantinopla. Olimpiades aunque molestada por varias enfermedades y por las continuas vejaciones de que era objeto por su adhesión a la fe católica, no dejó de escribir a San Juan cartas llenas de una afectuosa veneración, hablándole de los trabajos que padecía como de cosas de poca importancia...

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Reseña: San Juan Crisóstomo escribió estas dos cartas, o más bien exhortaciones, a su amigo Teodoro, que habiéndose dedicado por su consejo a los ejercicios de una vida retirada y piadosa, no permaneció constante en sus propósitos, y llevado del amor de una joven, por nombre Hermiona, aflojó la rienda a los caprichos de la juventud. San Juan Crisóstomo le exhorta y anima a hacer penitencia y dedicarse como antes a la vida de retiro. Y no contento con la primera carta, en que parece agotar todos los recursos del celo para volverle a la vida primera, le escribió, varias otras, que aquí van con el título de segunda, en que insiste en las mismas ideas, y deja sospechar contraer matrimonio con ella, de lo cual le disuade con energía. El resultado de las dos cartas fue la conversión de Teodoro, que volvió a hacer una vida de recogimiento, perfección y de ejercicios piadosos...

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Reseña: Las Catequesis Bautismales son una fuente preciosa para la historia de la concepción y de la liturgia bautismal en Antioquía, una de las sedes más ilustres de la Iglesia oriental, siglo IV. El primer aspecto fundamental que San Juan Crisóstomo capta en el bautismo es el sentido del misterio que lo rodea y que la misma expresión «sacramento», si se entiende en su acepción original, siempre refleja. La terminología que indica la distinción entre fieles y catecúmenos, en la comunidad cristiana de la época, es reveladora al respecto: únicamente los fieles (pistoi) son los «iniciados» (memuemenoi), mientras los catecúmenos (katéchoumenoi), nuevos iluminados, son los «no iniciados» (amuetoi)...

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Reseña: Del Comentario a la Carta a los Gálatas, emerge un retrato vivo y elocuente del apóstol, a quien San Juan, siguiendo los cánones de la Retórica antigua, se dirige con frecuencia en su discurso de modo personal, como si se tratara de un interlocutor directo, con lo que consigue conferir una gran viveza e inmediatez a sus argumentaciones. San Juan, que testimonia la ferviente admiración hacia san Pablo y su profundo esfuerzo por penetrar en su pensamiento, pone de relieve unos aspectos y actitudes del apóstol: la humildad, la sabiduría, la sublimidad evangélica, los sentimientos maternos hacia la propia comunidad, la firmeza en la verdad, que es amada y defendida en cualquier circunstancia...

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Reseña: Los Comentarios del Crisostomo se ajustan a las expectativas del predicador, con referencias concretas a lugares, a experiencias personales y con una clara intencionalidad catequética frente a un auditorio. Los Comentarios parecen más bien homilías antes que tratados. En este primer volumen aparecen los Comentarios a los Salmos 4-12, 41 y 43-49. El Comentario del Crisostomo es fluido y práctico, como conviene a un discurso hablado y que se puede apreciar ya de la explicación al Salmo 46, donde, la terminología que se utiliza es ciertamente más propio del predicador que se encuentra frente a un auditorio, que el estilo de un ensayista que se halla en la tranquilidad de su escritorio...

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Reseña: En este volumen aparecen los Comentarios a los Salmos 108-117 y 119-150. Parecen más bien homilías antes que tratados. Sin duda, San Juan se dirige y amonesta a una reunión de personas que parece tener delante y cuando dirigió estos Comentarios a sus fieles, manifiesta una extraordinaria inteligencia sobre la naturaleza humana y las vicisitudes de la vida diaria. La incomprensibilidad de la naturaleza de Dios es uno de los conceptos más reiterativos del Crisóstomo. Hay que tener en cuenta que dentro de su comunidad cristiana vivían muchos herejes arríanos y por eso no dudará en exclamar que Dios es trascendente (Salmo 144), como la igualdad entre Dios Padre y el Hijo de Dios (Salmo 109)...

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Reseña: Todo el libro Sobre el Sacerdocio está demostrando que Juan pone el ideal sacerdotal y apostólico por encima del mero vivir solitario, atenido a la sola perfección personal. ¿Cómo se explica entonces su fuga del mismo sacerdocio? Su amigo Basilio, interlocutor del diálogo, lo apremia con esta misma objección: Si el sacerdocio y ministerio de las almas es la máxima prueba de amor a Jesucristo, ¿cómo tú, que dices amarle, huyes de hacer aquello que El mismo señaló com la suma muestra de amor? La explicación la da Juan a lo largo de toda la obra. Juan tiene conciencia al escribir su libro de que está hablando, no ya sólo ante su amigo Basilio, sino a toda la Iglesia...

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Reseña: La obra del Crisóstomo, lejos de ser una exposición pacífica y atemporal del modelo del sacerdote, es un escrito dirigido a una sociedad concreta para reparar la baja imagen del sacerdocio, justo en aquellos puntos donde entonces, en el mundo oriental del siglo IV, fuera más necesario. El Diálogo sobre el sacerdocio esconde una obra movida por la fe, ansiosa de reforma, con un objetivo muy claro: devolver a la imagen del sacerdote cristiano, gastada durante el cisma de Antioquía, la dignidad que le corresponde, una dignidad lejana de las pompas e intrigas, una dignidad recibida del mismo Cristo. La grandeza del sacerdocio cristiano es una llamada...

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Reseña: San Juan Crisóstomo era un gran conocedor de los escritos paulinos, que había leído y comentado con detenimiento, y un entusiasta admirador de su biografía. Este Elogio al Apóstol San Pablo, que recoje el pensamiento completo de San Juan acerca de la persona del Apóstol, está dividido en siete discursos. No son siete capítulos de un tratado elaborado como una unidad literaria. Son siete piezas oratorias, pronunciadas en momentos diferentes que tienen en común la figura de san Pablo, su personalidad, sus cualidades, su actividad apostólica, sin perder de vista la finalidad de los discursos, honrarlo, elogiarlo y proponerlo como modelo. Cada uno de estos discursos tiene su propia estructura y desarrollo...

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Reseña: San Juan Crisóstomo pronunció dos series de homilías sobre los Hechos de los Apóstoles. Una primera, compuesta de cuatro homilías, sobre el comienzo de los Hechos, y otra segunda, integrada por cincuenta y cinco homilías, sobre la totalidad de las páginas de los Hechos. La primera serie fue predicada durante su estancia en Antioquía, mientras que la segunda lo fue en Constantinopla. Esta última serie es la que nos ocupa en la presente obra que tiene 30 homilías y llega hasta el capítulo 13 del libro de los Hechos de los Apóstoles. En las 30 Homilías encontramos desarrollos temáticos sobre la oración, la importancia de leer las Escrituras y otros aspectos y observaciones sobre la castidad, sobre la justicia, la pobreza...

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Reseña: San Juan predicó estas Homilías entre el 400 y el 401, o sea cuando llevaba ya unos tres años como Arzobispo en Constantinopla; y por lo mismo se encontraba en pleno vórtice de los desórdenes promovidos por Gaina y los godos en aquella ciudad imperial. A consecuencia de tales desórdenes, los mismos taquígrafos que tomaban las improvisaciones y también los copistas de las librerías andaban mezclados en los alborotos políticos. Según testimonio del mismo San Juan, en su primera Homilía, el libro de los Hechos de los Apóstoles era en Constantinopla tan desconocido para muchos, que no sabían que existiera o que fuera canónico...

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Reseña: Los motivos que el libro de los Hechos de los Apóstoles era desconocido para muchos y que ni siquiera sabían que fuera canónico, obligaron el Orador a poner, tras de una primera explicación del texto, una segunda, de donde resulta una redacción sin energía, seca y áspera. Por lo cual hubo quienes aseguraban que las Homilías no eran auténticas. Otros que, sí lo eran, pero no estaban pulidas. Sin embargo, en las aplicaciones morales, verdadero campo oratorio de San Juan, todos están de acuerdo en que son auténticas y muy útiles. Migne asegura: Non multas esse apud Chrysostomun conciones informandis moribus aptiores...

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Reseña: Son solamente dieciséis homilías selectas y son mucho más breves que las homilías sobre Mateo; la mayor parte de ellas no durarían más de diez o quince minutos. Siempre en comparación con éstas, las homilías sobre Juan presentan un carácter mucho más polémico, ya que los arríanos, especialmente los anomeos, se servían de este Evangelio como prueba de su doctrina de que el Hijo no era ni siquiera de sustancia parecida al Padre. Por otra parte, había sido ya habitual en la historia de la exégesis cristiana que distintas corrientes heréticas de los siglos II y III, sobre todo el gnosticismo, sintieran aprecio por el cuarto Evangelio...

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Reseña: Estas homilías fueron pronunciadas por San Juan durante los seis años que duró su pontificado en Constantinopla, Están divididas en cuatro grandes apartados: los dos primeros corresponden a la parte teórica o más exegética y dogmática; es decir, a la explicación propiamente dicha del relato bíblico. Los otros dos apartados, o más, a la parte dedicada a la doctrina ascética y moral. Los oyentes de las homilías eran cristianos recién convertidos, acostumbrados a la asistencia cotidiana a la Eucaristía y que escuchan la lectura de la Escritura casi todos los días o poco cumplidores y que acudían a la iglesia con menos frecuencia...

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Reseña: En estas Homilías Selectas, tomo I, se encuentran homilías mixta: expositivas y panegíricas, como la Homilía de la Natividad del Señor y la Homilía sobre el bautismo de Nuestro Señor; y sea Homilías panegíricas sobre algún santo del Antiguo Testamento: Homilía sobre el Santo Job. También hay Homilías morales como la Homilía contra los espectáculos, etc..; se encuentran también otros tipos de homilías. Las homilías de San Juan Crisóstomo divididas en dos partes, son las más de las veces hermosísimas, y se da en ellas, sobre todo al predicador ordinario y encargado de las almas, una lección de generosa autonomía de las reglas comunes y del bien decir...

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Reseña: Las Homilías de este tomo, son mixtas, parte expositivas, parte panegíricas, como las la de última Cena, la Cruz y el buen ladrón, el Cementerio y la Cruz, la Homilía para el día de la Resurreción, la de la Ascensión, sobre la fiesta de Pentecostés. Téngase en cuenta que cada homilía por separado, sobre todo cuando se comienza la explicación de un pasaje largo de la Escritura, no siempre puede tener la misma perfección absoluta que un sermón, donde se desarrolla por completo un tema; pero, en cambio, la homilía es como la lección de una cátedra, que no se ha de considerar aislada, sino como dependiente del encadenamiento de las demás homilías...

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Reseña: Uno de los temas fundamentales de la Epístola a los Romanos es, sin duda alguna, el de la libertad. Y eso no sólo por los pasajes que tratan más o menos expresamente de ella: los cristianos, muertos y consepultados con Cristo en el bautismo, están ya libres del pecado. Pero además, esa libertad subyace como trasfondo a toda una serie de conceptos claves de la doctrina paulina, tal como viene expuesta: la fe se presenta como un acto de obediencia (cfr 1,5), pero de hecho no todos obedecen (cfr 10,16); la justificación es ciertamente un don gratuito (cfr 3,24). Las homilías de San Juan Crisóstomo sobre Romanos se consideran como «el comentario patrístico más importante a esta Epístola»...

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Reseña: Las homilías de San Juan que se ofrecen en las presentes páginas abordan los temas más importantes de la Carta a los Romanos, junto a expresiones típicamente paulinas, como «Evangelio de Dios», o el significado de «mensajero de Dios», «el justo vive de la fe», etc. Y entre los conceptos explicados por el sacerdote antioqueno cabe señalar el de la idolatría, la paciencia de Dios, el pecado original, la justificación, la gracia divina, etc. Aunque San Juan trate en las homilías sobre Romanos ex professo del estado de justicia original, sin embargo, al hablar del pecado de Adán y de sus consecuencias, hace entrever cuál fue la condición del hombre y de su libertad antes de haber abandonado a su Creador...

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Reseña: A raíz de la exacción de un tributo nuevo impuesto por el Emperador Teodosio el Grande, hubo una sedición en Antioquía, o por lo gravoso del impuesto, o por la forma de exigirlo. Se revolvieron contra el Emperador, apedrearon, ensuciaron y arrancaron las lápidas del mismo, cargaron de injurias y denuestos a los dos Augustos, desmontaron las estatuas de Teodosio y de Flacila, ya difunta, y las arrastraron por la ciudad. En Antioquía estaba el entonces presbítero Juan, nombrado predicador, que antes del motín predicó la primera homilía. En la segunda ya hace referencia a lo sucedido. Había el orador de comentar los pasajes de las Santas Escrituras, pero a menudo prescindía del texto para aludir a los acontecimientos...

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Reseña: En este tomo hay las restantes doce homilías y dícese que fueron pronunciadas por el presbítero Juan en su ciudad de Antioquía, a la edad de unos cuarenta y tres años, y que le merecieron el sobrenombre de Crisóstomo: boca de oro, con el que es conocido en la historia. Estas homilías son discursos vividos, sentidos, pronunciados en fuerza de los hechos, más que pensados y escritos. La necesidad y la oportunidad mueven el corazón, la inteligencia y la lengua del Crisóstomo en todos ellos: así llega al corazón, a la inteligencia y a las determinaciones de sus fieles y de los conciudadanos. Al llegar el día de Pascua el santo obispo Flaviano se había dirigido al corazón de Teodosio y obtuvo el perdón...

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Reseña: El tratado De Virginitate es, una interpretación minuciosa de 1Cor 7. En ese texto, san Pablo responde a cuestiones planteadas por los fieles de Corinto. La respuesta en este punto, muy posible, fuera hecha por quienes, como reacción al ambiente corrompido y paganizado, consideraban la virginidad como un estado necesario para todos y el matrimonio como algo negativo. San Juan Crisóstomo define la virginidad como integridad del cuerpo, pureza del alma y consagración a Cristo. Dios propone la virginidad y su recompensa, pero, no obstante, deja libertad de elección, ya que el espíritu de virginidad se adquiere por el esfuerzo personal y por la acción fecunda en el alma de la gracia divina...

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